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中国文史常识课第14节 ▏荀况与《荀子》

发布时间:2020-06-06 作者:管理员 阅读次数:513

中国文史常识课第14节 ▏荀况与《荀子》

荀子

荀子,名况,战国末期赵国人,先秦著名思想家。早年游学于齐,曾三次担任齐国学宫之长。后为楚兰陵令。晚年从事教学和著述,韩非、李斯都是他的入室弟子。

曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(位于今山东兰陵县)令。荀子对儒家思想有所发展,在人性问题上,提倡性恶论,主张人性有恶,否认天赋的道德观念,强调后天环境和教育对人的影响。


荀子  名言

礼者,人道之极也

意思是说礼是做人的头等大事。不按“礼”办事,社会就会瓦解,陷入混乱;人将无法生活。

自知者不怨人,知命者不怨天;怨人者穷,怨天者无志

意思是说有自知之明的人不抱怨别人,掌握自己命运的人不抱怨天;抱怨别人的人则穷途而不得志,抱怨上天的人就不会立志进取。

青出于蓝而胜于蓝

最先出自荀子的《劝学》,荀子用靛青比喻在学术上有所建树的后起之秀,而用蓝草比喻他们的老师或前辈。青:靛青,青色颜料。蓝:蓼蓝,一种可以提炼颜料的草。靛青是从蓼蓝里提炼出来的,但是颜色比蓼蓝更深。

比喻人经过学习或教育之后可以得到提高。常用以比喻学生超过老师或后人胜过前人。

荀子是批判的儒家

荀子区分了“性”“伪”,指出“凡性者,天之就也,不可学,不可事”,“今人之性,饥而欲饱,寒而欲暖,劳而欲休,此人之情性也……顺情性则不辞让矣,辞让则悖于情性矣。用此观之,然则人之性恶明矣,其善者伪也”。

这里不难看出,荀子对于人性的论述特别注意的是逻辑推理,也就是人性为什么 “恶”,这正是荀子思想重视理性的特点。

所以,荀子指出:“今孟子‘人之性善’,无辨合符验,坐而言之,起而不可设,张而不可施行,岂不过甚哉?”也就是说孟子的性,善论是没有与它相契合的证据及可以验证的凭据的(“无辨合符验”),这无疑于凭空想象。

更重要的是,这种“无辨合符验”的性善论“起而不可设,张而不可施行”,在社会上推行不下去,那么这种说法就肯定是错误的。

“成相”与“赋”

“相”是一种古代打击乐器;“成相”便是一边奏乐,一边念唱的表演方式。

“赋”本是一种平铺直叙的表现书法,后来渐渐成为文体名称。

“请成相,道圣王,尧舜尚贤身辞让,许由善卷,重义轻利行显明。”

这一句说的是:让我敲鼓说一场,说说圣明的帝王。尧、舜崇尚贤德人,亲自来把帝位让。许由、善卷志高尚,看重道义把利忘,德行显扬放光芒。


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